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“世上只有一种英雄主义，就是在认清糊口原形以后仍然酷爱糊口。”
罗曼罗兰在这本书中完善的解释了二心中的英雄主义。
是以，在奥利维身后作者为克里斯朵夫放置了那样的终局，与已婚女子婚外情还差点殉情自尽，碰到此生挚爱却始终连结柏拉图的恋爱，而挚爱离世后奥利维独自糊口在人世，比及放置好旧爱的遗孤后独自一小我走向灭亡。
实在我倒感觉有点委曲。
整本书在奥利维不测离世后堕入虚无，从剧情到语境再到心情再也不向畴前那样跌荡放诞升沉，特别是葛拉齐亚的呈现更是将全部节拍推上安然平静。
就连咱们与运气战役到底的壮士——克里斯朵夫，终极也堕入虚无主义，接管任由人类运气配合体终极走向必定。
这并不是我想看到的大终局，我始终但愿看到克里斯多夫在轮回来去的死板糊口外缔造出更多美，在人类必定的运气走向中缔造出更光辉的艺术，而不是一名英雄倒在了天主的眼前，把魂魄交给天主。
我老是不太大白为甚么科学家艺术家终极解决不了的问题都要找唯心主义哲学来诠释？这是我对最后放置的一点小不满。
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再来看下此书终局口碑行銷,。暮年克里斯多夫回到法国，昔时革命的无产阶层成了如今的统治者，而巴黎年青人的自由度也不似以往，仿佛一切都是新颖的，但也简直甚么都没有变。
克里斯多夫厌弃盲目推重本身的年青人，反而更赞美极为否决本身的年青人。就像昔时的本身那样否决着一切风行音乐。他乃至还为本身欣赏的年青音乐人做过些友善的事变，成果其实不如愿……昔时的克里斯多夫不就是如斯吗？
奥利维的儿子乔治·耶南所做所想，不恰是年青时辰的克里斯多夫的所做所想吗？乃至乔治还要更胆小些。
……
所有人类运气体终极城市走向必定，都将流向统一条河道。作者表达的这类运气宿命论固然悲痛却很真实。
糊口是循环往复的，汗青是轮回来去的。所有未知的事物都已存在，所有新的思虑都是世界根源，已知与未知之间底子没有分界限，所有的未知都是一种必定。
一切皆怅惘。
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但我却在这类虚无主义的人生必定门路中看到了美。既然咱们没法摆脱这类宿命，既然咱们缔造不出甚么新颖玩艺儿，那末咱们还要为甚么缔造？为甚么在世？为甚么糊口呢？是为了寻求美，为了缔造美！
“给时候以岁月，给岁月以文明。”《三体》中的这句话，在《约翰·克里斯朵夫》中获得验证。
李诞说：“我一向以来是个懊丧的人，认为人生没有涓滴意义，空中阁楼。迩来因机遇得到一点儿开悟，找到了活下去的来由——人生确切没成心义，但人生有美。”
我深挚感到。
念书是一个不竭熟悉自我的进程。从客岁的《斯通纳》和《瓦尔登湖》，再到本年的《悉达多》和《约翰·克里斯朵夫》，我从存眷自我到开放性地熟悉糊口、艺术和世界等各种瓜葛。
在这个累计变革的进程渐渐大白了在世的意义在于缔造美学，这是克里斯朵夫教会我的。
为了糊口而糊口的人终极也会被糊口所骗，由于糊口自己就是轮回来去的，就是枯败乏味的。
人生倒是没有任何意义，所有的事物都已存在，所有的艺术缔造都是为了美。
以是咱们不要奔着为了糊口的更好而在世，而要朝着为了糊口中的夸姣而在世。即便夸姣不存在，咱们也能缔造夸姣。
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王小波说：“有趣是个开放的空间，一向伸往未知的范畴。”与其说是有趣是个开放的空间，倒不如说糊口是一个开放的空间，一向伸往未知的范畴。
晓得糊口的人都是有趣的人，但为甚么有趣那末难能宝贵？缘由在于大大都人只是在在世，其实不懂糊口。
而有趣搬家,和糊口与春秋无关，你选择甚么样的糊口由你决议，从什么时候起头扭转由你做主。
世界是夸姣与未知的，世界也是无趣与必定的。在这个熟悉的进程中去缔造美，去获得快活。
“认清糊口的原形，
仍然酷爱糊口。” |
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發表於 2019-7-13 23:00:22
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