重建检验标准,再次定义生活!
王建平：逐日一文：一小我问答录（23）问：这个进程十分形象而又清楚，人们会贯通吗？
答：以是起首是晓得，晓得做一滴水的困顿，晓得生命逻辑的庞大缺点和致使的庞大问题，晓得人的临时性和永久性的联系关系，晓得存在的目标与意义，晓得生命道理与感知道理的区分，晓得生命配合体与感知配合体的区分，晓得个别快活与配合愉悦的本色区分，人的现有问题，还用忧愁吗？
问：用一滴水来形容人生，固然形象，得当吗？
答：莫非不是吗？短暂存在的一滴水与另外一滴水不就像人与人吗？这一滴水与另外一滴水有区分吗？我与他有区分吗？人与人能无穷度地相融吗？水点存在的艰巨困苦不如同人生？人死不如同水枯？当人的生命与生命相隔，两滴水永不融合，这就是人与人瓜葛的近况，而大海之水有隔膜吗？分相互吗？忧存亡吗？恐平安吗？夺私利吗？有争斗吗？还算计吗？水点是水，是一滴，大海是水，是一洋，存在状况，立辨高低。
问：人简直饱受水点之困，之苦，怎样摆脱？
答：融入大海。
问：海在哪里？怎样融？
答：起首是回归水的底子属性，抛却＂滴＂的表象，人回到感知体，憬悟感知体验，再也不对峙生命逻辑下的一切举动，抛却主观的保存界线，晓得感知理论，就晓得海在哪里，理解了感知理论，就理解了海的逻辑，遵守感知理论，就投入了海的度量，感知配合体就是大海，容纳世上的每滴水。
问：海水仍是水，但不分每滴水，感知者仍是人，但不分哪一小我，对吗？
答：这就是新的存在伦理，不分相互、不分真假、不分善恶、不分妍媸……一切以理性感知和愉悦感知为原则，感知是查验存在的独一尺度，人们再不消其他尺度来权衡糊口。
问：若是实现，人的这类存在状况远远跨越了大同世界的抱负，是吧？
答：大同世界和天国世界依然沿用保存理念，是＂水点式保存＂的极致想象，固然不克不及和人类的感知配合世界相媲美，主如果人的品格分歧，本色也分歧，是以构成的社会也不不异，感知配合体是人类的最终社会形态。
问：＂海水式保存＂方法取缔了人的个别和存亡生死吗？
答：在感知配合体中，人再也不有存亡生死之虞，但人依然具备个性，快乐喜爱和分歧的乐趣，这时候人与人的差别不组成冲突，只组成感知无限变革的感知内容，是人世感知活动源源不停的能量和动力，在这类状况下，人的科技智能将起到很大的感化。
问：科学技能进入感知式糊口的各个方面，对吧？
答日本藤素,：恰是如斯，科技方法成为人的糊口方法，每小我都是由科技办事收集接洽、组织、节制和办事的工具，人的一切糊口都由一个无所不知、无所不在、无所不克不及的办事收集所放置，每小我就是这个收集体系的办事终端。
问：那是一种＂全主动糊口＂吗？
答：恰是，一切都是主动的，一切依照感知伦理和逻辑主动运行，全人类的糊口逐步并网为一个互联互感互动收集，再也不有各类界线和区域的意义，只有各个办事区，人们在各个办事区里糊口，糊口的内容是办事和接管办事，而一切的调配、处理都由人工智能办事收集来完成，这个办事系统是实其实在的完成为了天主的使命，而且永久在场。
问：人怎样相区分呢？
答：当时人全数数据化，你所台中借錢,需所用、所作所为、所思所想全都运行在体系中，体系按小我的数据举行最好选择和最好匹配，让人处于最好状况和得到最好的糊口，按人类现有的科技气力，离完成这一切其实不遥远，关头是感知理论一劳永逸地解决了人世的伦理问题，这是科技力所不及的。
问：在感知糊口中，人世现有的文明功效都不会挥霍，对吧？
答：固然不会，现代文明是感知糊口的根本质料，感知糊口是创建于现代文明之上的第二次文明，人们现有的物资文明和文化功效全数将派上新的用处，人们在此根本上扶植新的糊口，人类社会就此进入高档文明状况。
问：感知糊口方法不成想象，现有的糊口状况不复存在了吗？
答：从如今糊口模式到感知糊口模式，有一个过渡阶段，这个阶段的是非要看人们的熟悉水平和体验成果，若是体验结果不错，将大大收缩过渡时代，重要仍是人们的观念更新速率和水平，一切得看感知糊口是否是顺应于人的必要，人们的必要是没法疏忽的。
问：感知糊口怎样进入体验期？
答：从晓得感知理念起头，人们就已起头了生理体验，生理体验是扭转存在态度，扭转存在理念，扭转存在立场，这类扭转无声无息，却有壮大的气力，人们从新看世界今后，得到的是本身的扭转，这类扭转就是史无前例的存在体验。
问：体验期糊口状况有甚么变革吗？
答：得到感知理念后，人与人的瓜葛将起头台北汽車借款,产生变革，人们会以新的目光和新的立场看待别人，而感知理论的新发明让人们愉快，他们会自觉构成感知理论发蒙社，感知主义沙龙等疏松的学术集团举行感知理论的进修与传布，然后，感知理念影响到人的糊口方法，有前卫意识的人会主动地构成感知同盟，以感知主义伦理品德规范本身，他们在一块儿率先体验感知配合体的社会糊口方法，是一个半封锁的圈子，后逐步扩展，逐步打开范畴界线，然后扩大到整小我类社会。（接下）
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